合肥亡人可以放生吗,合肥允许放生的水域是哪里,放生仪轨的步骤

有部所传梵文长阿含经，吉尔吉特出土，抄于约8世纪

公元之后迦湿弥罗与犍陀罗发展成为有部的两大中心，分别称为东方有部和西方有部。东方有部较为保守，集有巨著大毗婆沙论，自恃有部正统。西方有部则较为开放，并逐渐接受了经部思想，至世亲（Vasubandhu）造俱舍论集其大成，对大毗婆沙论有所批判与总结，传习甚广。众贤曾造顺正理论以东方立场来破斥俱舍论，但他也受到了俱舍的影响，对东方传统有所革新，又称为新有部。

上座部传入锡兰（今斯里兰卡）之后，形成了代表保守思想的大寺派。该派僧人于公元前1世纪左右将口传的三藏经典以巴利语写出。这一时期在锡兰也出现了无畏山寺派，接受了大乘以及后来的密教思想。5世纪时印度僧人觉音（Buddhaghosa）来到锡兰大寺，整理注解巴利三藏并作撰述，自此巴利三藏成为现在的形态。上述两派长期对立，至12世纪时锡兰国王取缔无畏山寺派，扶持大寺派为正统。锡兰大寺派将上座部佛教和巴利语经典传至东南亚各国，发展成为南传佛教，也称上座部（Theravāda）佛教。

大乘佛教兴起之后，各个小乘部派依然强盛，据7世纪玄奘和义净记述，如果将各个小乘部派合计起来，则比大乘更为流行。

佛教艺术初兴

印度各地出土的阿育王石柱雕刻，是孔雀王朝艺术的杰出代表，其中一件精品是鹿野苑出土的四狮子柱头，象征佛教传遍四方，被选用为印度国徽图案。

印度中央邦的桑奇和巴尔胡特佛塔遗迹是早期佛教艺术的代表。桑奇大塔始建于阿育王时期，至巽伽王朝扩建，其大塔石门的雕刻堪称精品。建于巽伽王朝时期的巴尔胡特佛塔，包含大量佛本生故事浮雕。这一时期佛教艺术的一大特点是不用人形描绘佛陀，而是以菩提树、、伞盖、脚印等符号暗示佛的存在，称为“不表现原则”。关于佛在世时优填王造佛像的传说应是后世杜撰，佛像的出现一般认为始自公元1世纪前后的犍陀罗以及马图拉地区。

桑奇大塔与石门

为波斯匿王说法，桑奇大塔北门门柱雕刻，约公元1世纪

中下部的菩提树代表佛陀

三十三天下凡，巴尔胡特佛塔雕刻，约公元前2世纪

宝阶顶部与底部各有一只脚，代表佛陀从三十三天下到人世（文：叶少勇）

放生仪轨的步骤,福建允许放生的水域是哪里,中秋节可以去放生吗