放生田螺的好处和功德，杀生的过患和放生的功德

5、所以饮食，不仅仅对我们的精气神有影响，对我们个人的气质，个性都有影响。为什么马屁股随便拍，因为马是吃草的，脾气好，怎么拍都没问题;老虎屁股摸不得，是因为它是吃肉的，脾气急躁。有人担心，不吃肉，天天吃蔬菜、会不会影响体力，从马身上就应该找到信心。马吃草，千里马，耐力大;老虎吃肉，爆发力很大，但是耐力不足。你要让马和老虎赛跑，肯定老虎跑不过马，老虎是短跑，马是长跑。对于杀生的害处，现在连屠夫都有体验，他们在杀猪之前，先念一段咒语：“猪啊猪啊你莫怪，你是盘中一道菜，他不吃来我不杀，你向吃的去讨债!”人家也把责任分得很清楚、也怕承担后果。在餐馆，现在餐馆的老板也是这样，以前是你点菜他安排，现在是你现场选，他们拿去宰。让那些鱼、虾之类的看清是谁要吃它的，杀生的责任和由此产生毒素就转嫁到吃的人的身上了!

6、孔子在《论语》里面讲的很清楚：“仁者寿。”有仁爱之心的人长寿，反过来，杀生，仁爱之心没有了。虚云老和尚讲：“吃众生肉，断慈悲心。”可能有人讲，吃鸡吃鸭是杀生，那青菜萝卜是不是生命，吃它是不是杀生?是，的确是，它的确是生命。但吃蔬菜的杀生，跟吃鸡吃鸭吃鱼吃虾，杀生的后果完全不一样。吃蔬菜的伤害小，吃鱼吃虾的伤害大。因为蔬菜的灵知比鸡鸭鱼肉弱。感知弱，痛苦就小。对肉类不能做到不吃，吃也要尽量一点代价小的。“纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也?”

7、人世间的善事有千百种，而且必须等待机缘、时间才有机会去做，我们不可能面面俱顾，点点俱行。但有一种善行，可以不受时间地点、钱多钱少、人多人少限制，只要你发善心，随时可以去做，那就是—“放生”。从基本的人性上来说，我们具有人身，应该有更博大的关爱精神，有善良的心地，有平等的意识。这也是人类文明进步的表现。关爱动物，也不是现在才提出的，可以说是自古有之。南宋诗人陆游有诗云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”白居易也说：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”所以，真正的参与放生者，应该明白放生的最终含义。只有端正身心，所做的一切事有意义，才能积累自己的福德。因此，说到放生，仍然要从发善心开始。“恻隐之心，人皆有之。”《孟子》说：“见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。”触景生情，人内心的慈悲总会生起的。古语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”意思就是说，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大，放生也是如此，放生就是救命，会让放生者受益。儒家的放生思想源于恻隐之心，如“子产畜鱼”等具有影响力，昭示着放生的好处多多。

8、放生能维持我们赖以生存的环境，达到生态平衡。随着科技的迅猛发展，世界发生了翻天覆地的变化，这既给人们的物质生活带来极大的富足和便利，又造成环境污染、生态失衡、自然资源加速流失。从人文层面看，更是出现了精神空虚、道德沦丧、恐怖主义盛行，生物种类在减少，大量野生动物被人类捕杀，失去生存的权利。这些都引起了国家、国家社会，包括那些有识之士的极大关注，越来越多的人意识到，动物是人类的朋友，它们的权益应当得到维护。放生能积累功德，寻求内心的安宁。提倡放生护生的理念，有利于人心向善，抑制杀戮和恐怖主义，提高公民的文明程度，建立和平、和谐的社会;有利于保护生态环境，抑制不合理的消费和奢靡、腐败之风，改变不良的餐饮习惯，促进人们的身心健康。放生能促进社会稳定、世界和平。我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要树立起尊重生命的观念，尽量做到戒杀放生。可以说，放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的动物生命，减少了今后动荡的根源;放生带来的间接结果，是增加了善的力量，增加了爱心，减轻了滥杀的罪过和由此引起的心理恐惧。作为一个有善心善行的人，应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带到工作生活中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。放生还能治强迫症。有个心理学刚刚毕业研究生，上班碰到的第一个病人就是强迫症。当别人问他应该怎样治疗时，他就劝那个病人回去放生。那个病人很相信他，没有产生怀疑，回家就开始放生。想不到放生一段时间以后，病就好了。这是因为，杀生的时候，动物的怨气会转到你身上;放生的时候，感激之情也会转到你身上。怨气上身，破坏你的正气;感激之情上身，就能增添正能量。强迫症就是担心、恐惧，是一种负量，正能量一增加，负能量就被化掉。没有负能量，强迫症、恐惧感就减轻或消失，身体肯定会好起来。所以，从这个角度讲，放生就是在放生命，就是在增加自己的正能量!

9、行文至此，我也一直在想，不杀生对于某些个体和特殊群体而言，特别是那些虔诚的信众，怎么说，怎么做都有它的道理，也不过分，纯属于个人信仰和兴趣，应该予以尊重，不宜过多议论、干涉和施加影响。但对于社会层面来说，就不一定适合，或都不能杀生，还要看经济发展和人们生产、生活的需要。试想，如果都不杀生，那饲养的动物往哪里去?随之而来的是有多少人失去职业，怎样生计?一概不吃肉，人们的营养怎样均衡，体力和健康靠什么保障?一旦产业链出现断裂，肯定会引起一些社会问题。所以，不杀生也得适度，不宜过分强调，千篇一律，而应该灵活把握，尊重信仰，尊重习惯，特别是尊重规律，根据需要和可能确定，才能确保经济社会的正常有序运转。放生虽然是好事，有益处，但也要把握好度，不可滥放，不加控制与管理，否则也会破坏生态环境，一种生物的增加必然会对另一种生物产生威胁和危害。比如放生的季节、场所、品种、数量，以及放生的方式、方法等，都要应该严格把握，讲究科学，相关部门还得加强放生知识的宣传、组织和管理，从而使放生既能满足部分人群、特殊群体的需要，更要考虑社会效果，比如，不破坏生态平衡，妨碍经济发展，不影响某些动物的生存，确保经济社会能够文明、和谐、稳定发展，让人们获得更多的福祉。

10、放生的善根非常大，因为一切恶业当中，杀生的罪业最重；一切善业当中，放生的善根最大。放生的功德不可思议，在这里我们讲十种功德。

二、合肥哪里能放生草龟

1、无刀兵劫。刀兵劫就是战争、战乱。佛在经中有很多这样的预言：到末法时期，会有很多劫难。出现疾病劫，通过瘟疫会死很多人；出现刀兵劫，通过战争会死很多人；出现饥荒劫，饥荒时期会死很多人。最后基本没剩多少人，这个时候会出现弥勒菩萨的化身。佛在两千五百年前就有预言，末法时期会不断出现这些灾难。我们经过观察与了解，战争、瘟疫和饥荒等这些劫难都将会发生。若是你能如理如法地放生，就可以免遭这种灾难。

2、集诸吉祥。若是你不贪欲，不自私，不分别，不执着，昼夜六时都是吉祥的。不清净是自己的业障，不吉祥是自己的分别。若是你具有智慧和修行，处处是吉祥，事事是吉祥。

3、长寿健康。杀生的果报是短命多病。人都怕死、怕有病，到处找营养品补身体，搞来搞去把身体都搞坏了。短命多病是杀生的果报，心不健康，身体就不会健康。作为学佛人，要好好修炼自己的心态，好好把握自己的心态，一切都OK了，自然就健康长寿了。学佛人就要相信因果，若是想改变命运，就从因地入手。忏悔往昔所造的恶业，尤其是忏悔杀业，尽量地去爱护自他的生命，这叫断恶行善。断恶行善，因改变了，果就改变了，命运自然就改变了。这是佛讲的智慧，所以不要再愚痴了。

4、多子宜男。这里讲的是心想事成。旧社会的时候，都希望家里有很多小孩子，并且都是男孩。以前是重男轻女，所以根据当时众生的需求而讲。你希望家里有很多孩子，可以实现；希望都是男孩儿，也可以实现。现在不一样了，不要多，一个就够了。若是你能如理如法地放生、做善事，就能心想事成，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以没有孩子；希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩。

5、诸佛欢喜。这点很重要。现在的人根本就没有这个希求，佛欢喜不欢喜无所谓，只管自己，自己做什么和佛没有太大的关系，这种心态是错误的。喜欢佛、喜欢佛的功德，这是一切成就的来源。因为你喜欢佛，喜欢佛所具有的功德，这是动力。“让诸佛欢喜”，我们看到这里，心里觉得格外殊胜。能让佛欢喜，这是多好的事啊！你如理如法地放生，就能让佛欢喜。真正让佛欢喜，就是放下我执的时候，就是和佛相应的时候。

6、物类感恩。“物类”是指我们放生的这些众生。无论是牦牛、鱼，还是鸟等，都会感恩。其实，放生的时候不能求回报、求果报。“这些众生一定会感恩我，因为付出了这么多人力和财力。”“我付出这么多，拿这么多钱，这样辛苦，不顾一切地去解救它们的生命，我了不起，我利益了它们，救度了它们。”这种心态是错误的。那些众生在屠宰场里，在屠刀下，几分钟、几秒钟就要离开这个世界，就要断送自己宝贵的生命，我们把它们解救出来了。但是我觉得，这是应该的。因为从无始劫以来到现在，它们无数次地解救过我们的生命，无数次地利益过我们。今天，由于宿世的缘分，我们能解救它们，这算是少许报答它们的恩德，根本就没有什么可骄傲的。因果是不虚的。虽然我们不求回报，不求感恩，但是众生自然就感恩了。

7、无诸灾难。不用遭受灾难。都说世界末日快到了，然后就到处跑。国内的跑到国外去了，国外的跑到国内来了。若是灾难真正来了，能逃得掉吗？作为一个学佛修行人，不用逃避。该来的一定会来，不该来的不会来。来就来，一切自自然然，缘来缘去，缘聚缘散，很正常。活的安乐，死的安详，这叫解脱。为什么非要找这些烦恼，找这些痛苦呢？为什么非要分别、执着这些呢？跑啊，跑啊，但愿你能跑掉，能逃避得了。

8、得生天上。如理如法地放生可以升天。这里讲的是福报。在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比喻，世间的一切福报都当下具足。昨天我讲出离心和菩提心，不能贪欲世间，不能自私自利，很多人也许不爱听。你不贪欲、不自私地去放生，人天的一切安乐、一切福报都当下具足。修行不可思议，福报是自然而然的，你想躲也躲不掉。看那些世间人，整天当牛做马，奔波劳碌地求这些世间的福报，为了一点点利益不择手段，非常辛苦。我们不用这样！我以前讲过这样一句话：“天上会掉馅饼的。”“那我是不是什么都不用干了，也不要工作了，天天念佛学佛？”什么叫学佛，什么叫修行？就是尽责任、尽义务，了缘了债。你只想在那懒惰，占便宜，这种心态是错误的，这不叫学佛，不叫修行。

9、诸恶消灭。放生也是消业。现在很多人觉得：“放生不是真正的修行，只是一个支分和助缘。我在屋里、在佛堂里打坐叫修行。到河边放生哪是修行？”若是你如理如法地放生，只通过放生，也能消除一切业障、罪障，福德、智慧、觉性能圆满。放生还可以四季安宁，尤其于危险时代，这尤为重要。这里讲的是因和果。恶有因，也有果，通过放生，恶因恶果都能消灭。

10、生生不息，善心相感。正似子孙代代相传，永远安享福寿。如理如法地放生，子孙后代的问题也能解决，我们这边有很多这样的情况，做善事的人，子孙后代没有一个是造恶业的，没有一个是破坏社会或伤害他人的，子孙后代都能弘扬正法，都能利益众生。