放生如何回向台州江里可以放生什么鱼类【台州放生地点】

在佛教诸多教理中，因果观与人生的关系最为密切，我们对因果应该有如下的正确认识：

一、因果通于三世：大宝积经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。因此，因果报应在时间上有现报、生报、后报等三时报之分。

佛教的三世因果论，乃是惑、业、苦三者相续循环的因果关系，亦即由惑起业，因业感苦，于苦复起惑，于是三世流转，循环不已。三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。

二、因果非宿命论：〈因果十来偈〉说：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者㤭慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来……。这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。

三、凡事各有因果：世间诸法的形成，因是能生，果为所生，种什么因，得什么果，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如种瓜得瓜，种豆得豆的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。

四、果报自作自受：地藏经云：莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。一语道尽善恶因果，决定有报、因果业报，自作自受的至理。

经云：菩萨畏因，众生畏果。”因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量著自己一生的命运，也刻划着人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。

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