晚上不能放生吗，放生能消除业障吗？

5、每天用捡垃圾这样微薄的一点收入，他能够拿去放生，并不求改善自己的物质生活，这非常难得。放生，我给他建议，不一定要选初哪一天放生都好。为什么？要是选定日期，有一些生意人知道你这一天放生，特别去抓这些动物来。为什么？他知道今天市场生意好，他就多抓了。所以我们放生不选择日期，随时遇到随时可以放，这样就如法，不要选定日期。他做得很好！一句佛号老实念，决定得生净土，《净土圣贤录》、《往生传》里面记载得很多。在我们自己学佛这半个世纪以来，我们看到的、听到的也不少，这是真的，决定不是假的。

6、初听＂晨钟暮鼓＂这句话﹐很多人会解释为:早上敲钟﹐晚上敲鼓。其实﹐这是错误的观念。在佛门﹐正确的说法应该是:早上先敲钟﹐后击鼓﹔晚上则先击鼓﹐再接钟。

7、钟及鼓同为寺院的重要的法器之一。佛陀住世时﹐钟鼓本来是在诵戒、用餐、听法等场合﹐敲打集众用的。后来寺院中﹐早起夜寝时﹐规定击钟鸣鼓作为号令。

8、在寺院中﹐安置鼓的建筑物﹐称为鼓楼。一般寺院中鼓与钟常相对安置于大殿前之左右两方﹐故自古有＂左鼓右钟＂之称。

9、鼓﹐徐徐击之、紧慢相参﹑音声合畅宛若春雷之振蛰。若仔细聆听﹐就可听出风、雨、雷、电之声﹐象征着风调雨顺、国泰民安。

10、钟﹐清晨的钟声是先急后缓﹐警醒大众长夜以过﹐勿再放逸沉睡；夜晚的钟声是先缓后急﹐提醒大众觉昏衢、疏昏眛﹐并拔幽冥之苦﹗中国寺院击钟长鸣一百零八﹐因众生有百八烦恼。所以﹐以钟声唤醒百八三昧﹐断灭百八结业。在毘尼日用中言：＂闻钟声﹐烦恼轻﹐智慧长﹐菩提生﹐离地狱﹐出火坑﹐愿成佛﹐度众生。＂所以寺院早晚击钟是有其深义的﹐且寺院一天的作息也是始于钟声﹐止于钟声。

二、放生时念的经文有哪些

1、相传古时月支国与安息国交战﹐月支杀死九亿敌军﹐获得胜利。但国王却因杀业太重﹐死后堕为千头鱼且有剑轮绕身自砍﹐其头随砍随生﹐苦不堪言。有一天﹐遇到海边寺院的僧人﹐便向他哀求：＂此轮回之苦﹐只有听到寺院的钟声﹐才能稍减苦痛。希望师父慈悲能为我常常敲钟。＂自此之后﹐寺中僧人以大慈悲力怜悯众生﹐希望其脱离苦海而终日钟声不断。此风俗沿袭至今﹐也有些寺院整日钟声不绝﹐称为＂幽冥钟＂。

2、今日社会﹐生活周遭的压力﹐心灵生活的枯竭。偶然听到寺院的钟鼓声﹐会令人生起悠然尘外的情绪﹐而有超脱尘俗﹐返璞归真之感。诗中：＂姑苏城外寒山寺﹐半夜钟声到客船。＂之境尤令人向往之。

3、新修订的野生动物保护法将于2017年1月1日起正式实施。在野生动物保护法3次审议过程中，立法人员和社会公众围绕保护手段、利用规范、放生行为等多个方面展开讨论，加深对如何保护好野生动物这一宗旨的认识。

4、该法第一条道出了野生动物保护法的立法宗旨：为了保护野生动物，拯救珍贵、濒危野生动物，维护生物多样性和生态平衡，推进生态文明建设，制定本法。

5、事实上，在二审稿草案中，这一条中还有一句“规范野生动物资源利用”，但不少全国人大常委会委员提出，本法应更加突出野生动物保护目的，建议在立法目的中删去这一句。法律最终吸收了此意见。这充分体现了此次野生动物保护法的修法核心目的——保护，与修订之前的法律相比，本次修法增加了不少禁止性规定和保护性措施。

6、此次立法“禁食”野生动物。有人指出，长期以来，“吃野味”并不在法律禁止之列，导致这种行为越来越多，形成对野生动物的市场需求。对此，新法增加了“禁食”方面的规定：禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，或者使用没有合法来源证明的非国家重点保护野生动物及其制品制作的食品；禁止食用非法购买国家重点保护的野生动物及其制品。“这是这次野生动物保护法往前迈出的一大步。”全国人大常委会法工委经济法室副主任岳仲明说。

7、为野生动物守住栖息地。全国人大环资委法案室主任翟勇说：“保护栖息地是保护野生动物物种的关键。这次法律里规定要保护野生动物栖息地，同时规定了保护的手段，比如规定野生动物重要栖息地名录，还有监测、评估等。还有对破坏野生动物栖息地要给予处罚，这种处罚主要是针对破坏重要栖息环境的行为进行处罚。”

8、人工繁育首先应当有利于物种保护

9、人工繁育首先应当有利于物种保护。在立法过程中，有人提出，对国家重点保护野生动物的人工繁育，首先应当有利于物种保护。对物种保护目的与其他目的的人工繁育，在管理上应加以区别，对前者鼓励支持，对后者进一步严格规范。

10、据此，法律增加规定：人工繁育国家重点保护野生动物应当有利于物种保护及其科学研究，不得破坏野外种群资源。同时，法律明确国家支持有关科学研究机构因物种保护目的从事国家重点保护野生动物的人工繁育。