一、放生时说什么话好1、本人亲身经历，这个月16号(休息的时候去广州的黄沙那边走走，在那有一条河，可以看到很多中年大叔或者老人手里都拿着一个鱼杆，在那里钩鱼，不是钓鱼，就是看到有鱼或者有龟，就把鱼钩扔过去，飞快的就把鱼什么的钩起来，这样钩鱼是我长这么大第一次见，确实需要很大的技巧，我想之所以有这么多人在这里钩鱼，可能是因为旁边就是黄沙水产市场，这个市场很有名，当时我就站在那里看，很快旁边的一个大叔就钩起一条黄鳝，很大，黄鳝一直拼命挣扎，鱼钩钩进了它的身体，都出血了，大叔就把它丢到地下，说很大可以拿回去煲粥吃，当时我看那黄鳝一直在地下爬，一直在流血，真是觉得可怜，就跟大叔说把它卖给我，这样我就把它买回来了，当时因为是出去玩，都找不到水，我就赶紧去报刊亭那买了一瓶矿泉水，再把它放进一个小袋子，然后马上坐地铁3号线去广州华南农业大学，因为本人住在这边附近，回家也要经过这里，所以决定把它放到大学里面的湖塘里，那一天是16号。事情就这样过了五六天，今天23号，因为也是周末不用上班，我又起华南大学散步，其实这个大学我经常都会去，因为里面环境很好，平时也有不少人去玩，说真的就是，我今天去，根本就没有想去过那上周放黄鳝的事，然后我就走到上次放黄鳝的地方，坐了下来，我刚坐下不久，意想不到的事情发生了，我远远的就看见一条什么东西游了过来，慢慢的游过来的，很像蛇，当时我吓了一条，当游到我面前左边的时候，它的头和眼睛直直的盯着我看，当我认清这是一条黄鳝，而且就是我上周放在这里的黄鳝时，你真的不知道我有多么震惊，心里都有点发麻，这条黄鳝我一看就认出来了，它当时身上的伤都还在，它就这样一直看着我，我当时心里真的是说不出是什么感觉，或许是很感动，真的，以前这种事我也听说过不少，但对于我来说，是第一次经历，它记得你救了它，我就拿了一根小枝条去挪动它，不管我怎么动它，它都一动不动的看着我，我想它是知道我不会伤害它的，心里真是。。。说不出这种感觉，这种情况差不过有十分钟，我怕等会我走了，它会被别人看到，我就把它用枝条挪到水深的地方，我说快走吧，它还是这样不走的，我就真的对它说，你的心意我已经明白了，快走吧，不要再被别人抓到了，快走吧，我说完，它真的就慢慢的沉入水游走了，我当时一直在那坐了好一会，想想真是不可思异。今天经历的这个事，我会把它告诉大家，是因为我想让更多人知道，万物都是有灵性的，你救了它的性命，它是知道的，我们很多朋友都有放生，这是非常好的，除了放生外，护生也是非常重要的，当有些小生命面临死亡时，举手之劳救它一命，也是非常好的，希望所有朋友都能坚持下去，无论是面临多少别人的误解或不解，都应该坚持去做自己认为是对的事，时间会给我们所有证明。放生和护生是一生伟大的事业，积德行善也是唯一能改变我们命运的方法，所谓命由已造，南无阿弥陀佛!2、2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。3、就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。4、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。5、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。6、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。7、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。8、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。9、诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。10、放鱼，不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上，更应该上升到生命的高度，如此，放鱼就是护生；护生，就是爱人。因为万物相参，同气相求，我们生活的这个地球本身就是一个整体，彼此相互依存，共荣共生，哪一个环节出现问题，其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长，已经严重威胁到其他链条，并反馈到我们人类自身。人如果不反思，不收缩回扩张的脚步，那这种生态灾难将会日益猛烈。
二、放生一定要念仪轨吗1、天地与我同万物与我一体，早在几千年前，古人就认识到这种相互间的关系，所以提出天人合一思想，也正是这种思想，支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家，还是佛家，对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度，这在佛家体现得最为彻底，佛家五戒，首戒即戒杀，一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来，众生与人无异，都有喜怒哀乐、都会贪生怕死，面对死亡同样恐惧：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。2、爱护生灵，其实就是爱护我们人类自己，宋代大学问家朱熹曾说，天地别无勾当，只以生物为心。人若爱惜物命，便为替天行道。3、爱护物命，即长养我们的慈悲善良之心，如此才能保持天地和谐、人与自然的和谐。上天有好生之德，立于天地间的万物灵长——人类，自应担负起上天护生的使命，所以古往今来许多高僧大德致力于护生放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整个西湖划为放生之用，古人深知其中轻重利害也。4、现在国家把和谐作为治国之本，那如何才能实现如谐？看来就要从这些具体的行动入手，少一些掠夺，多一些养护；少一些伤害，多一些关怀；少一些贪婪，多一些朴素，以此才能实现人与自然、人与万物、人与人，人与自身的和谐。5、“盛世乐太平，民康而物阜。万类咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀，而今共爱亲。何分物与我，大地一家春。”期待这种和谐和平和乐和美的时刻能够早日到来。6、高维城说：“清仁宗嘉庆乙丑年，我家雇一长工，会稽东关人，年纪五十多岁，大家都称他老徐，做事很勤劳。
7、有一天将近中午，老徐还未起床，家人觉得奇怪，敲他房门，很久才开，两足跛行，好像非常痛苦，询问缘故，老徐愁眉苦脸地说：‘我二十岁时，在东关市开面店，面的类别很多，而以鳝鱼面最为著名，每天杀鳝鱼数十斤，如此经营了三十年，积蓄三千多金。后来正逢桐油跌价，便将全部资金买桐油囤积，期待上涨时，赚笔大钱。不料买来不到几天，突然遭遇大火烧尽，资本全部丧失，无奈只好停业给人当佣人。昨夜梦见无数鳝鱼前来索命，其中两条大鳝，怒目冲来，分别咬我左右膝盖，痛极而醒，直到早上起床，两足疼痛不能踏地，因此迟迟未起。’见他膝部红肿如生痈疮，当时我家制有万灵丹，治痈疮及蛇蝎咬伤很有效，便用来为他敷治，肿渐消，痛也渐止，但以为老徐做妖梦，不足凭信，只是两足恰巧生疮而已。8、有一天，老徐闭门不出，大伙呼唤也不开门。于是众人就破窗而入，见老徐躺在床上，不能动弹。老徐泪流满面地说：‘我快死了，刚才梦见两条大鳝鱼来狠咬旧伤处，痛彻心肝，我肯定要死了。’有人帮他再抹万灵丹，没有效果。过了几天，老徐就伤口溃烂露骨而死。”9、——辑自《
戒杀放生文图说》•印光大师荐10、莲池大师：戒杀放生文图说27鳝鱼乞命
