不如法放生，怎样如法地放生？

一、上海哪个地段放生好一点

1、放生并不一定把生命放了就如法了，如果盲目放生，有可能反而会造业。所以放生不仅仅要有慈悲，更要具备的是智慧，必须很小心、很谨慎才行。

2、下面以放生鱼类为例说一下几个需要注意的地方：

3、第从购鱼开始就要特别谨慎。首先千万不要提前通知鱼贩：“某某殊胜日，我要放生了，你提前给我准备一下。”因为这样鱼贩会去抓更多的鱼，这就是你和鱼贩一起造业了。所以，一定要在他不知道你今天要去买鱼的前提下，把鱼儿们从刀下救出来。还有些人在放生时，喜欢买特别鲜活的，或是自己喜欢吃的，否则就不买，这也不太好，要平等对待鱼类。在把鱼买出来之后，一定要对它们负责，在运送过程中保证它们尽量不死，要关注鱼儿们的水量、氧气，开车时不要太颠簸等等，在这些细节上要谨慎。

4、第对于放生的地点也要仔细挑选。要考察一下鱼儿们在这样的河水里能否生存下来，四周有没有钓鱼的人。放生的季节也要谨慎选择，冬天不能放太多，否则鱼儿们会冻死。

5、第把鱼运送到放生地点以后，一开始不要念很长时间的经，给它们念三皈依或者一些简单的咒，如果有甘露丸，给它们撒一点，然后尽快放生，等鱼儿们放到河里以后，如果有时间，可以在河边念诵各种咒语和佛经。有些人在放生时，鱼儿们摆在前面，自己一直在念经持咒，没有考虑它们又缺水又缺氧气，正在濒临死亡。

6、最后，要知道最好的放生方式就是吃素。在自己吃素的前提下，鼓励、影响更多人吃素，这是最好的放生。

7、《礼记·中庸》有载“王天下有三重焉。”三重意指仪礼、度、考文。

8、人在牢狱，终日愁欷。鸟在樊笼，终日悲啼。

9、聆止哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飞？——弘一大师

10、中国自古是礼仪之邦，以仁义道德治国，以温良恭俭齐家。放生对百姓而言并不陌生，自古就有这样的传统，历史留有大量的记载，譬如唐朝诗人白居易的“劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归”，杜牧的“劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人”，宋朝词家苏轼的《戒杀诗》“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。何为惜福留余地，养得清虚乐在中。”

二、乌龟放生到小区水池

1、从世间法上来说，放生不仅德泽万物、为天下苍生祈福，还能唤醒世人的慈悲之心、恻隐之念，理学大哲朱熹言“天地别无勾当，只有生物为心……人若爱惜物命，也是替天行道的善事。”印祖开示“放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。”，除此之外，客观上对生态环境也起到积极保护的作用。

2、人类首次关注环境问题的著作是诞生于1962年的《寂静的春天》，是生物学家蕾切尔·卡逊（RachelCarson）呕心沥血之作，这部“警世之作”对人类对自己的生存状况提出严重警告。

3、这本不寻常的书，犹如一道闪电，在世界范围内引起巨大的反响，唤起人们对野生动物的关注和环保意识——如果不爱护生命，最终将导致灭亡的结局！

4、台球效应的影响是浩瀚的，乘着这股汹涌的飓风洪流，后来就成立了世界动物保护协会（WSPA），其信念是所有动物都应当得到尊重和保护，保护动物就是造福人类。所谓世界大同、条条大路通罗马，这点和我们放生倒有异曲同工、殊途同归之处。

5、放生也能够降低犯罪率。印度思想领袖甘地说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。”德国哲学家康德说：“人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。”

6、从出世间法上来谈，放生具备无上功德！《梵网经》载：“众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。末法，放生第一。”《药师经》载：“放诸生命……病得除愈，众难解脱。放生修福……令度苦厄，不遭众难。”《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”

7、放生具备如此多的好处，所以很多信众、居士都对此深感兴趣，但却“执象而求，咫尺千里”，一些信众如乌合之众般一哄而上地跟风放生，反而忽略了内心深处对动物处理的如法智慧。

8、由于善信经验尚浅的缘故，在放生的时候出现了不合理的现象，主要如下：一是没有考虑到环境，二是定期放生，三是放生些破坏生态链的动物如巴西龟等。这些不经深思熟虑的行为，造成很多不必要的资源浪费、众生死亡和环境破坏，背离了慈悲的初衷，宛如仪表失灵的船舰偏离原有的航线。

9、弘一大师云：“是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙”，就像一朵花，如果不给予悉心照顾，它将在寂寞中渐渐凋零。所以我们放生必须智悲双运，善待生命，如法如理去放生，给待救的生灵一个安乐的环境！

10、《礼记·中庸》有载：“王天下有三重焉，其寡过矣乎！”意指君王统治天下要做三件重大的事情，这就是“仪礼、制度、考文”，做好了就能减少他的过失。今放生亦是如此，如弄得不如法，岂不是如范进中举般痰迷心窍、违天悖地地将乐曲变为哀歌？古代圣贤君主治理天下都经过深思熟虑，所谓“三重”，无比殊胜的放生行为则更应如此，历经三重！