一、广州放生微信群1、预防为主，早下手，从孩子刚学会吃东西时起，就要给孩子吃青菜。2、平时尽量少给孩子吃零食，并且多让孩子参加体育锻炼，让他在吃饭前有“饥饿感”。3、做菜时要讲究烹调技术和方法，要适合儿童的年龄特点，应把菜切得碎些、炖得烂一点儿，并且要注意变换花样和色彩搭配，以求引起孩子的食欲。
4、孩子进餐时，可以先上青菜，稍后再上肉、蛋和其他主食。5、把青菜和肉蛋掺在一起做成馅儿，包成饺子、包子、丸子等，这样说不定会受到孩子的欢迎。6、有些父母本人就有不爱吃青菜，但是为了纠正孩子的偏食行为，父母必须以身作则，带头吃或与孩子比着吃。7、对于较大的、初懂人事的孩子，父母应该耐心地向他们讲道理，告诉孩子青菜也是人体必需的食物，含有多种重要的营养素，吃它们有很多好处，孩子想快点长大、长得结实和头脑变得聪明，都离不开它们。8、如果孩子实在不愿吃，也不要强迫，避免孩子边吃边哭，影响孩子的身心健康，反而起到坏作用。9、讲到生命的原理，生命不只是人，生命应该包括所有一切动物。我们人把其它的生命当做自己的口福，就是伤害生命。10、当我们被伤害的时候，有没有感觉到疼痛啊？有没有感觉到难受啊？当我们杀猪杀羊的时候，它是不是叫得很凄惨啊？我曾经见到有人的手是猪蹄，也见过有人手是马蹄，还见过人的耳朵是猪的耳朵，马山县城里面就有一个，现在都还活着，大约三十多岁。我家乡那边也有一个小孩，一边是人的耳朵，一边是猪的耳朵。这个来历是因为他的父亲是专门杀猪的。因为你杀众生太多了，所以众生的灵魂就附在你身体上，当你们夫妻结合的时候，这些灵魂就随着入胎，成为你们的后代，就变成来讨债了。
二、放生鱼去湖里还是河边1、本来这些话我不想讲，我今天是出于慈悲才说的。现在很多人就不相信这些，他们认为人死了就死了，一切动物死了也就死了，没有灵魂。不是这样的。动物有动物的灵魂，人有人的灵魂。你杀害过它，它的灵魂始终跟着你，乘着机会，又成为你家的人，来讨债了。2、世界的灾难和家庭的灾难，第一灾难是杀生。因为生命受到伤害以后都想报复，这就成为灾难的根本原因。现在我们佛门弟子经常放生，但是放生的宗旨搞错了，观念不对。放生是忏悔的意思，不能叫做功德。当我把你们都关起来了，然后再放出来，能叫做功德吗？特别有一种放生更不对：去跟卖家预定数量。这不能算放生。真正的放生，是从刀口下面救下来，不讲价钱，为了救这个生命，不惜代价，这就叫做放生了。3、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。4、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。5、这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid，这也就是修行的一部分。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。6、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。7、现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。8、这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!9、许多家养的是不适合野外生存,海鱼多数也不能在江河游泳,要放生不放死.这个行动是佛教徒修智慧心,慈悲心,不是和佛祖做投机生意(希望放多少就有多少功德)抱着辛德勒放集中营工人的心态,会好一点,虽然它们出去后命运前途未卜
但是支持放生,不管是出于佛教或者动物环保组织.
有一回，我在一个网站浏览的时候看到这么一件事，一个佛教徒在发愿，他希望自己可以在一年之内完成放生２０００斤泥鳅的愿望，我注意到很多人为此表示赞叹，但也有人在后面跟贴质疑说：“自己比较关心这些泥鳅被放之后的命运。”听上去似乎这位先生认为泥鳅呆在河里会比在市场更加危险（可能他认为河里有尼斯湖水怪）。
我个人觉得这样的关心比较离谱，除非你认为菜市场相对于河里是更安全的地方。正常人都不会否认，泥鳅呆在菜市场的危险远远大于呆在河里。
当泥鳅在盆里的时候，你不去关心它的命运，当它随时可能被买走成为龟粮的时候，你也没有跑出来表示人道主义关怀，但是当他重获自由的时候，你却跑出来对它未来的命运表示担忧，这很难让泥鳅们认为你的关心出于真诚。
假如你真的具有爱心的话，你完全可以在此之前关心一下泥鳅们的命运。几乎可以肯定，假如你不去把他们买下来放生的话，他们无一例外会死。这一点无需怀疑。我想你不会认为他们可以象蓝博那样奇迹般的逃生。这里不是好莱坞。
在你应该关心的时候你不去关心，在不该关心的时候却跑来关心，我想那些被放的动物们不会为此感激你。他们已经回到了自己的世界，他们有足够的能力好好生活。他们知道是谁改变了他们的命运。它们会为此心怀感激。
还有的人认为放生的人导致了杀生市场的形成。他们会说，这些鱼从哪里来，假如没有你放生的需求，他们就会好好呆在河里。因为没有放就不会有捕捞。
我们应该提醒持有这种观点的人，他们忽略了一个重要事实，那就是这个世界上百分之九十九以上的鱼都不是为放生者而抓。假如你把放生者和杀生者来作一下比较，你会发现他们根本不成比例。
你可以调查一下你身边的人，看看他们有多少是习惯杀生，有多少是习惯于放生。当你调查完成你就会赞成我的观点。这个世界不是每天都有人放生，但是每天都有人杀生。所以认为放生者导致了捕捞的观点无法成立。
当然，也许有些不懂放生的人会提前预定，但这只属于个别现象。基本上，相对于庞大的肉食团体，它微弱到几乎可以忽略不计。一份统计数据显示，１９９７年发展中国家的鱼消费量是，６２７０万吨。到２０２０年，将上涨到９８６０万吨。假如只是看数字，你可能会没有任何感觉，但是你要知道，这些全是生命，几千万吨的生命。你就会有不同的感觉。
每一天的凌晨，当你还在睡眠，有几百辆装满鱼的车从北京周边进京，这些鱼会在近郊的大型批发市场做短暂逗留。然后被批发运往北京各大市场超市，供人们选购食用。
这里面，可能只有不到百分之一的鱼会幸运的遇到佛教徒而被放生，其他的鱼都会被杀死并煮熟。
有的人可能觉得大规模的放生不宜提倡，理由是过去的佛教徒很少有类似的举动。但是你要知道的是，过去的佛教徒也没有手机，也没有MP，没有互联网弘法，一切都在变。
现在有大规模的杀生，所以就有大规模的放生。在二百年前，没有屠宰机器，没有专业捕鱼船，没有千米巨网，没有超声波捕鱼器。只是凭借原始的捕鱼方法，你很难捕上来很多鱼，所以也就不存在大规模的放生的必要。而现在，一切都在改变。假如你不是还在使用二百年前的油灯，你就不必抱着二百年前的想法。
有一个对放生报有疑问的近乎佛教徒问我：“我们的放生有何意义，我们可能只能救不到百分之一的鱼，也许还不到。”我的回答是：那也比一条不救要好，重要的是我们一直在做，而不是我们做了多少。10、只有走这条路，人生才会过得有意义
