净土放生文，人生净土的成败之间(图文)

8、问：下面一个问题，弟子今年二十四岁，是一名初中教师，想求生净土，但最近又在网上跟著蔡老师学文言文，因为之前听老法师说要学好文言文，又想自己年龄不大，將来或许有机会弘扬传统文化，这样做，妨碍念佛求生净土吗？

9、定弘法师答：这要看你自己发愿了。你这么年轻，才二十四岁就能闻到佛法，那我还是鼓励你能够认真的学习文言文，扎好三个根，发愿將来弘法利生。至於能不能往生净土，其实关键是看你自己是不是真信切愿，说难也难，说容易也容易，只要你能放得下，就能往生。它跟你学习文言文，学习传统文化不会妨碍。你可以每天都保持听经，听《无量寿经》，每天提起你的信愿。

10、有这个时间多读读文言文，特別是多学习一下三个根的教材，把自己的德行的根稳固，这对你求生净土也是个很大的帮助，这叫助修，正修是信愿念佛，它不会妨碍你。你发愿是做好事，佛菩萨会加持你，只要你不是为自己名闻利养，你一心一意的希望护持正法，佛菩萨怎能不加持你？绝对不会因为你要学习好传统文化，所以佛不来接你，不可能这样。佛来不来，是看你有没有信愿，真正信愿具足，佛肯定来。现在还没走，发愿为人类、为眾生做点好事，也是应该。

二、放生仪式正确方法?

1、如果你觉得学习世间传统文化，可能会產生障碍，你这个心放不下，那你倒是可以选择《无量寿经》，一门深入学习，將来发愿弘扬《无量寿经》。这也很好，这就不会耽误了。《无量寿经》就是帮助你建立深信切愿，它对你有直接的指导，那你这样一辈子学习和弘扬《无量寿经》，你念佛求生净土，绝对不会在下品，可能中品都不会，都直接往生上品。因为你修清净心，修的时间长功夫就高，解悟得愈深功夫会下得愈得力。

2、我自己就是发愿一心深入《无量寿经》，我们就可以一起学习。现在我们一起听老法师讲无量寿经《科註》，听多了自己就有心得了，慢慢的你听熟了，经文也背熟了，將来要发愿讲解就容易了。如果我们有缘，欢迎我们一起来学习。《无量寿经》非常需要弘法的人才，尤其是年轻人。修学的方式，师父也讲了，现在你年轻，要按部就班的学，不要躐等。扎好三个根，甚至第四个根《沙弥律仪》都要扎好，然后学好文言文。文言文需要背一百篇古文，如果你选择传统文化，那你应该是背《国学治要》里面，或者《群书治要》里面，或者《古文观止》里面的文章，背上一百篇，你不仅能看文言文，也能写文言文。

3、如果你要专修佛法的，譬如说你想深入《无量寿经》，那你就可以背一百篇祖师大德的文章。师父老人家提出三位祖师，莲池大师净土宗第八祖，蕅益大师是第九祖，还有印光法师的《文钞》，第十三祖，莲池大师的《竹窗隨笔》，蕅益大师的《灵峰宗论》，还有《印光大师文钞》。我们从里头选一百篇出来，做为我们的学文言文的教材，这也非常好。他们这些祖师的文章，写得都非常的优雅，文字用得也是非常的精闢，文字功底都很强。我们现在师父老人家提出，要从这些祖师的文章里面选一百篇。如果你们有读过《竹窗隨笔》或《灵峰宗论》，或者《印光大师文钞》，你们也可以自己选，选了之后寄来给我看看，我们来做一个会集。我们建立一个学习祖师大德文章的一个这么样的学习小组，虽然没见面，我们在网上一起共学共修，也是如古人讲的，「有朋自远方来，不亦乐乎？」

4、问：“请谈谈师父您的护生观。”

答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。学佛之后，我们才真正了解虚空法界、国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。国土众生从哪里来的？大乘经典里面佛常说“唯心所现，唯识所变”，心是一个心，一切众生是一个心，这个话初学很难懂，所以禅宗常讲“若人识得心，大地无寸土”，这句话讲得非常有道理。心到底是什么？现在哲学家叫它做宇宙本体，在佛法里面叫它做心，叫它做性、真如本性。真心理体名词不一样，说的都是一桩事情。佛常讲“一切法从心想生”，“心想”就是识，用现代话讲就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者他肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

5、中国古人讲“精诚所至，金石为开”，意思就是说真诚到极处可以跟一切众生感应道交。我们试验，跟这些小动物，在家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验跟牠沟通，有没有效果？有，真有效果，确实能沟通，于是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。晚上有蚊虫要叮我们，跟牠商量，不要在面孔的地方叮，明天见人不好看，我们把手背张开，让你叮供养你，牠真听话、真合作。我们愿意布施供养，牠来叮，也不过是求吃一顿饭，我们请客，布施给牠、供养给牠，以后这小虫愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是对动物的感应。植物也有感应，我们院子里种的花，我们在乡村里种菜，很合作，花开得特别美特别香，我们以爱心对它，它有回报。所以，一切众生都有灵性，植物也有灵性。我们种菜的时候，一般说小虫很多，把菜都吃掉了，有这种事情，第一年种的菜我们不用化肥、不用农药，大概是一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施牠、供养牠，希望牠来吃，也希望牠留一点给我们吃；到第二年状况就进步很多，三年四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。

6、由此可知，我们爱牠们，牠们也爱我们，我们敬牠们，牠们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可以伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药之前，农作物受病害虫的损失少；现在农家不用农药的话，几乎收成全部被病害虫吃掉了，什么原因？因为你杀牠，牠来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，你发明的农药当时用的有效，六个月之后就没有效，牠抵抗力增加了，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。这不是解决的办法，解决的办法用慈悲用爱心，慈悲能解决一切问题；科学技术只能制造问题而不能解决问题，把问题复杂化，这是我们必须要知道的。我们对于再小的蚂蚁，我们都爱牠，真诚心爱护牠。

7、问：“护生与放生有何不同？”

8、答：护是爱护，在日常生活当中与牠们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到的。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把牠买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生牠能活，我们要救牠；如果看牠就是买下来放生，牠也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给牠回向、给牠祝福。为什么？牠已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助牠一把，古德常讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，所以要救护众生的这些灾难。

9、问：“许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的作法？请问您的看法。”

10、答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德的话他就不肯做了，也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德，实实在在讲没有功德。是不是白做？没有白做，有福德，福德跟功德不一样，这是属于福德。你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德。有所希求是福德；无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、你还求寿，求福、求聪明智慧、求长寿，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家常讲“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。