二、放生真的是行善吗
1、耀智大和尚出家之后，虔心学佛，静心勤修，持戒严谨，深得教界同仁及十方信众的拥戴。在政府宗教部门和广大信众的诚挚邀请下，放弃了游学四方的梦想，欣然接管大佛寺，肩负起弘法利生、中兴佛教丛林的使命。1996年，年仅32岁的耀智法师正式出任大佛寺住持，从此为大佛寺的发展规划不断奔走，殚精竭虑，苦心玉成。2、耀智大和尚上任不久，率僧众发下了三大宏愿：创办现代化图书馆；兴建祖师塔园；收回历史被占用房产建设弘法大楼。3、2000年，耀智大和尚成立大佛寺佛教图书馆及创办佛教电子阅览室，使大佛寺图书馆成为独树一帜的多功能弘法场所，为各种根基的众生听经闻法提供各种途径，成为广东省一家面向社会免费开放的现代化佛教图书馆，被列为“广东省立中山图书馆佛教分馆”。在耀智大和尚的努力下，2001年，征回了位于白云山东麓的历史用地，重建祖师塔园，2004年，又名“大佛寺佛世山庄”全部竣工，使大佛寺历代祖师灵骨得以安置。2003年7月，惠福西小学搬迁，其房屋、土地使用权正式归还大佛寺，重建弘法大楼。至今，耀智大和尚的三大宏愿圆满实现。4、2005年耀智大和尚宣布三个新的大愿：一是将大佛寺建设成为广州市的佛教文化中心；二是建设一个可以供广大同修提供短期共修的清净道场；三是建设一个以佛教徒临终关怀为主要功能的康复医院。随后耀智大和尚努力为大佛寺的规划建设奔走呼吁，倾注了大量的心血，通过人大、政协提案建议，多方玉成，终于得到市领导的大力支持，市规划部门把大佛寺建设列入广州城市规划中，并于2004年底作出了大佛寺整体规划成果。2010年8月，大佛寺复建工程一期项目佛教文化中心大楼开始动工建设，标志着耀智大和尚立志建设现代化的综合弘法大楼中兴佛教的夙愿得到实现。5、多年来，耀智大和尚致力于弘法利生和弘扬优秀传统文化。积极宣讲禅宗文化，为海内佛教界人士专家学者宣讲“禅与幸福人生”，为弘扬广府民俗文化作出积极的贡献，受到好评。2011年9月，耀智大和尚被省社科院聘为广东省社会科学院佛学研究中心研究员。除此，耀智大和尚还广泛参与社会公益慈善事业。在耀智大和尚的极力倡导下，2000年-2001年，成立念佛堂、临终关怀助念团，彰显了为社会大众服务的爱心。同时通过举办各种慈善活动，发动四众弟子广泛参与慈悲利生活动，开办义诊、保护动物、开展放生活动，并且成立了“大佛寺慈善功德会”，援助贫困、受灾地区人民的生活，每年赠医赠物，慰问灾区、老人院、救助失学儿童。在扶危济困、关怀社会，自然灾害救助等方面做了大量的社会公益工作。6、耀智大和尚努力服务于“和谐社会、幸福广州”的建设，勇于肩负起创新弘法利生、中兴佛教丛林使命，大力推进佛教慈善事业，致力于为广州建设世界历史文化名城而尽责得到市政府的认可。2011年，市政府决定开放白云山能仁寺，请耀智大和尚担任住持，领众开展佛教弘法利生事业及修缮能仁寺古刹的工作，同时为白云山风景区添加一笔浓厚的人文色彩。7、──二十四年十二月十五日在广州六榕寺──8、问：法师对中国佛教进程之观感如何？答：中国现在的佛教，在从清季衰落后的复兴起来过程中；但同中国的政治与社会一般，尚无确定之轨道。9、问：世界各国佛教近势如何？答：印度虽为佛教之发源地，但七八百年来久无佛教。而中国、高丽、日本为一系；西藏、蒙古为一系；锡兰、缅甸、暹罗又为一系，此三系近来都有流行欧、美各国趋势。10、问：佛教哲学，与现代科学之关系如何？答：佛教之万有缘生如幻而无实体之哲理，得现今最进步之科学为证明者极多。故佛学亦可谓科学的宗教。拙著“佛学的将来”，曾有论及。
