放生鲫鱼功德和作用图片，放生鲫鱼的感应

3、我儿子因扁桃体发炎，引发高烧，一连几天不退烧。我们有时在半夜里还带着儿子上医院。这弄得我们寝食不安。过去，儿子也曾因扁桃体发炎引发高烧，但在打针吃药后一两天就好了，一直都没像现在这样过。我们真担心儿子会烧坏，是心急如焚，多次向医生询问儿子持续高烧的原因。医生也有些拿摸不准，说儿子可能是吃高能量的物质过多，比方说肉类食品。经医生这么一说，我倒明白了几分，认为就是这个原因。我儿子平时三餐爱挑食，只喜欢吃肉，不喜欢吃蔬菜，可以说是无肉咽不下饭。对学佛感兴趣的我断定这是被儿子吃过肉身的冤亲债主找上门来了。既然如此，我决定买物放生回向给那些冤亲债主，希望它们能早日离苦得乐往生极乐，同时也希望儿子能早日康复。

4、大清早，我摸了摸打着呼噜熟睡的儿子的额头，感到很烫，便赶紧出了家门直奔菜市场。到了菜市场，我买了一些鲫鱼和河蚌，然后去了河边，搞了一些简单的放生仪式后，将它们放生了。哪知，那些鲫鱼久久不愿离去，一直呆在我身边的水域里。后来，我又念了一阵佛号，叫它们离去，才渐渐不见它们的踪影。想不到，这些被放生的动物还真有灵性(以前虽放过生，我却从没注意过这些)。离开后，我便急着回了家，看儿子的病情是否有所好转。回到家里，我急忙问妻子儿子的烧退了没有。妻子告诉我儿子开始还发烧，后来就退了，现在正在美美的睡着。听妻子这么一说，我如释重负，庆幸自己没白忙活。由此，曾对放生还有些持怀疑态度的我更加坚定了放生的信心。在此，我奉劝有疾病的朋友不妨试试放生疗法。

5、通过以上的讲述我们可以知道放生鲫鱼的感应，其实放生能够让我们的烦闷和苦恼得到排除，也能够为我们化解心中的一切阴郁和黑暗，使我们的内心更加清明和纯净，而且通过放生还可以帮助我们远离一切的伤害。以上如有不正确之处请多多包涵。

6、‘世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。’

7、[说明]凡有知者必同体。人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎?今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之，何也?不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰：举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。‘

8、哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考妣，早获超升，现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。’

9、唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日，不知其可也。今世有生日饭僧、诵经，修诸善事者，其贤乎哉!‘

10、凡人无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。’

二、10月适合放生乌龟吗

1、一猎人暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之。妻泣谏不听。竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明呼其子与入市鬻獐肉，妻哭曰：昨汝所杀者子也。其人举身自掷，五内崩裂。噫!人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤?‘

2、亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨，而使之食乎?无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。’

3、或曰梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。噫!血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取于祀之必用血也?禴祭胜于杀牛，《易》垂明训;牲养犹为不孝，圣有嘉谟;奚取于祀之必用血也?‘

4、世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。’

5、凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎?嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎?信乎婚之不宜杀矣!‘

6、良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎!有人心者能不悲乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。’

7、若知盘中之物，从砧几怨号中来，则以彼极苦为我极欢，虽食亦不下咽矣。可不悲乎?‘

8、世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也。杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者为神，神其有私乎?命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。’

9、《药师经》云：杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得。所谓命不可延，杀业具在也。种种淫祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，及其得子得财得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃，邪见炽然，莫可救疗。悲夫!‘

10、世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神明所殛，以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣，何苦而不别求生计乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。’