一、福州放生买鱼去哪里买的1、曾经有几位道友，她们都发愿说：今生当中，修行一定要证得道果。说起来容易，真能那么容易吗？但慢慢的我觉得实在也是容易。我们先不说用大乘的顿悟法门，且就所谓的小乘佛教来看，佛在《增一阿含经》里给比丘们说：若能做到三种法，现生证二果，继续用功，乃至于得四果。2、诸根指眼、耳、鼻、舌、身、意。经中说：比丘若眼见色。不起想著。无有识念。于眼根而得清净。因彼求於解脱。恒护眼根。若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起想著。无有识念。於意根而得清净。因彼求於解脱。恒护意根。”意思是说当六根接触到外境的时候，要不起种种的分别执著，恒护根门。3、这要作到很难。但前提我们可以依戒法来慢慢训练自己：眼不见非法之色，耳不听非法之声，乃至于心不想非法之事。戒定慧三学，我们先依戒法，有意地远离缘非，经过久久的熏习，思惟，要作到诸根寂静，也是很容易的。4、吃，不是为了让自己长得白白胖胖的，而是要把饮食当成药物，来疗治饥饿的旧病，让新病不生。借助于这个色身，来修于道业。也就是食存五观中的第五观：为成道业，应受此食。”5、经中说：云何比丘不失经行。于是。比丘前夜。後夜。恒念经行。不失时节。常念系意在道品之中。若在昼日。若行。若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于初夜。若行。若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于中夜。右胁卧。思惟系意在明。彼复于后夜起。思惟深法。除去阴盖。如是。比丘不失经行。
6、这里所说的“经行”，包括行、住、坐、卧四威仪。道品，指三十七道品，归纳起来，就是正念。比丘昼夜六时，行住坐卧，都要让自己住于正念当中，思惟妙法。如果修念佛法门，能住于佛号当中，也是属于正念。7、佛说如果能修习此三法，现身得于二果。从经中可以看出，修行要证果，确实不难，只是看我们肯不肯给自己一个训练而已。8、佛又继续说：比丘们，有三大病——风病、痰病、冷病。风病用酥治，痰病用蜜治，冷病用油治，就能治好。同样，我们的心有三种病——贪欲病，嗔恚病，愚痴病。也有三法对治：9、贪欲的病生起来，要用不净想对治；嗔恚病，生起来了，用慈心去对治；愚痴病，用思惟因缘法，住于因缘观来对治。10、这样，三种病都能够治好了。
二、什么时候放生好?1、既然佛为我们说了这么多的法，为什么要强调依戒起修？2、因为我们凡夫的心时时处处在一种粗狂当中，所以先要依戒让身远离缘非，回归于内心，渐渐去除粗的烦恼，让心变得越来越宁静，越来越微细。乃至于起一个什么样的念头，都能知道。比如说，当一念的贪欲心生起来了，你马上就能觉了：哦，生起来了！赶快用相应的法来对治。如果你每天都能观照好自己的念头，知道现在是起善念了，还是起恶念了，并能用相应的法来思维作观。我想你的修行可能就有一些进步了。3、其实，要作到这些并不难，但我们就是不肯做。总是想着要找一个什么法来修。每天拜佛诵经，也只是盲目地求数目的多少。而不知道作这些是为了什么。4、我们磕头拜佛只是一种方法，拜下去的时候，心要清楚明了地缘念身体的每个动作，来对治种种不善的念，继而对治妄念。要让心趋于定的当中，寂静的当中。所以不管用什么样的法，一定要通过思维，知道用这些法的目的是什么。5、我们看到个别的人，很用功，但是烦恼很重，为什么会这样呢？就是他把用功和修行分开了。虽然拜了很多佛，念了很多经，也只是停留在种善根，积累资粮方面。最主要的是，通过诵经拜佛这些法来对治我们的烦恼。当你贪嗔痴起来的时候，怎么样来呵止它，怎样用相应的法来对治它。比如说，当你不慎与人发生争执了，你马上就要生起观照：我为什么要和他争执？是我的什么心起来？是嗔恨心还是嫉妒障碍的心？然后马上呵斥自己，要忍辱退让。6、所以一个出家人看他的外相很安详，但他内心里很忙，因为他要让正慧现前，来对治那些邪念的。因此佛法确确实实没有离开过我们，只是我们不知道怎样来使用而已。于是借助于打坐、经行、诵经、拜佛等等来慢慢调伏自己。正如那些祖师大德们所讲：放下心中的五欲，这才算是修行。7、但我们要在生活当中真正能作到看得破放得下，心里不生一念贪著，每天的起心动念都能清楚明了，乃至于证得道果，就看我们怎么样去付之于行动了。8、第你救助的一个动物生灵可能就是现在在世的某个人或某些人的前生乃至累劫累生的父母或亲友，因为他们在阳世间所做恶太多，所以沦落到畜生道，所以你救了一个动物就等于救助了在世某人的亲人父母，因为你把在世的某人的前生父母亲人都救了，那么在世的某人就会莫名其妙的来感激你，而会给你送钱送物乃至于和你有缘主动的去帮助你，给你好处。(给你财给你物等好事或者给你联系客户，使你客源多等福报，天下没有白吃的午宴。);9、第万事万物皆有灵性，包括我们看到的有形的和我们看不见的无形的神仙和灵魂，每个人和动物周围都有我们肉眼看不到的保佑他们的无形的过世的祖先灵魂，人有人的祖先灵魂，鸟有鸟的祖先灵魂，鱼有鱼的祖先灵魂，是因为你的放生才让他们的后代得以延续下去了，你救助了他们的子孙同时让他们免受了烹炸等皮肉之苦，那么这个动物的祖先灵魂(有的甚至成仙如鱼仙鸟仙)就会报答你，让你挣钱得物喜事等好运，什么动物都有成仙的，万事万物皆有灵性。还有就是如果现在你放生的动物在若干年后也死后成仙了，那么放它的人如果还在世的话，它也会报答于你，因为你曾经救助过它，假如放生它的人已经过世，他就会找曾经放过他的那个人的子孙，对他的子孙进行报德感恩而得福报。反过来去杀生会得什么样的恶报，可想可知。但是放生的时候必须为动物们进行三皈依和念诵佛号或天尊名号，为他们皈依佛门或道门，佛家念阿弥陀佛道教念寻声赴感太乙救苦天尊。10、第任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江，你就会有心慌和心惊不安的感觉，有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，以上种种就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，它就会为放它的人发出善意的磁场。人们就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。在放生的善举中，多少癌症恶疾，消弭无形!
