放生仓鼠适合放哪里，慈悲护生合理放生

1、护生，放生是佛教从古至今的优良美德，增长慈悲心、善心。体现佛教徒同佛“无缘大慈，同体大悲”的佛陀精神。

2、佛陀在世，以佛为师，佛入灭后，以戒为师，慈悲同戒。佛陀在世时，未生在佛陀时代，未能亲近佛陀，是一种悲哀；如今我等出生，佛陀入灭，悲哀至极。

3、慈悲护生，合理放生也是修持。同样功德无量。方法之多。如想放生，又没资金怎么办？慈悲护生等同放生。施米喂鸟，就是护生之特别冬季，鸟儿无处寻食，找一块干净地方，且行人较少地方，常常施米喂鸟，功德就等同放生。又如看见小孩用弹弓打鸟，劝告小孩不能用弹弓打鸟，讲因果道理；在树林为小动物盖房子等都是慈悲护生。同时劝告他人加入慈悲护生，行动慈悲护生，传播佛教正能量。

4、合理放生，使小动物回归大自然，在天地间同我们一样自由、平等。古时有一商人，闻佛法后，心生欢喜。因其常出海做生意，偶然机会，遇到卖海龟的，就用银两买下海龟，并刻上“某年某月某某放生”等字，十几年过去了，这位商人老了，子承父业，儿子接替父亲继续经商，养家糊口。这年，儿子出海归来，突然海风大作，浪把船打翻了，儿子被海浪卷入海中，就在儿子呼天天不应，呼地地不灵的绝望之时，突然感到身体被什么托起似的，定神一看，是只大海龟，儿子就趴在大海龟背上，任其游动。大海龟似乎懂得什么，把儿子托起海面，不被海水打着，儿子趴在大海龟背上，忽然看见“某年某月某某放生”等字，不由得眼一亮，也不害怕了，因为这位儿子看到大海龟背上刻着他父亲若干年前放生的字，一算正是自己出生那年，这位儿子由于看见他父亲的名字，知道这是一只放生的大龟，也就不怕了。默念起“南无观世音菩萨”不知道过了多久，累了，饿了，就趴在大海龟背上睡着了。当他醒来时，已到了海边。儿子从大海龟背上下来，并对大海龟说：“谢谢你，是你救了我……，当年我父亲放生救了你，如今我在海难中你又救了我，真是太感谢你了，大海龟！愿观音菩萨保佑你，回大海去吧！

5、回到家后，儿子向家人说明经过，全家感恩观世音菩萨的保佑。更好好珍惜当下，念经念佛，劝人护生救生，真是无缘大慈，同体大悲啊！这样的案例很多，佛陀割肉喂鹰，舍身喂虎等都是佛陀的无缘大慈，同体大悲；不为自己求安乐，但愿众生得离苦的慈悲精神。后人如小儿救蚂蚁，猎户人家救小鹿等。

6、如今，社会学佛人士大量放生，放生条件、地点、方法、数量者堪比古人。见什么买什么，放什么，不管不问不懂是否能活，有很多人工喂养的小动物，已失去了野外生存能力，本领技能。放生后，小动物不会跑，不会逃，不会找食，活活饿死。

7、又如某地居士买下大量蛇放生于山上，放生后，蛇到处爬行，后来爬到山下居民家，使得居民不得安宁，担惊害怕，不得不报警，全民又开始抓蛇行动。故此，慈悲护生，合理放生，至关重要，善巧方便度众生。

8、建议合理放生“择时”。择时就是选择时间季节，不要违反大自然的规律，近冬天时动物快入眠了，不能放蛇、狐等。因为它们还没有适应环境，可能就入眠了，或者小动物到处乱爬，或造成居民不安，故此，放生一定合理“择时”。

9、建议合理放生“择地”。择地就是选择放生地点，不能放生的地点，会使小动物不能活而自生自灭，岂不成了害生！哪里是放生啊！要选择真正使小动物放生后能活的地点功德无量。因此，择地尤为重要。

10、建议合理放生“择物”。择物就是选择放生后能很快适应环境而生存的小动物，而且不能放外来物种，互相咬杀，如巴西龟。择物是合理放生之一。

二、深圳哪个地方能放生乌龟

1、建议合理放生“择价”。择价就是讲价钱，往往市场商贩抓住学佛人慈悲心理，说什么不能还价，要多少，给多少。乱要价给市场管理带来隐患，合理还价还能用节约的钱买些更多的小动物，何乐而不为？

2、综上所述，学佛人慈悲护生，合理放生尤为重要，更是智慧。愿我学佛人等能从中吸取经验，慈悲护生，合理放生。无缘大慈，同体大悲。

3、放生文集：合理放生：走出盲目放生的误区

4、哈尔滨极乐寺方丈静波法师：作为佛教慈悲的行为，放生不可非议，但现实中的放生又存在很多不理性，比如说过分强调做功德，认为放得越多就越好。其实，佛教提倡中道，恰到好处就是好，放生不应该订多少去放，你去订，他就去杀。现在有很多极端的行为，第一他不懂，于是就会极端。放生是一种慈悲行为，我们要尊重生命，放生对环保是有好处的。

5、放生是一个善举，是一个了不起的好事，但是要把好事做好，必须有智慧。我记得上世纪80年代末，有人在北京附近的山上放生家养的狐狸和野鸡。这些家养的动物在野外连跑也不知道，被当地老百姓拿着棍子，一一打死。这件事对我的信仰是一个伤害。我们不能仅仅想做好事，而不考虑做好事的结果。也有一些人说，反正我放生了，别人怎样我不管，这是不负责任的，终究要把一件好事做好，那才叫好事，如果做好事有后遗症，那就不是好事。所以，我们提倡理性放生。

6、有些放生行为存在利益操控，应当引起我们的注意。记得有一年冬天，一个朋友说在极乐寺江边有打横幅放生的，结果碰巧那几天极乐寺在诵经，一个僧人都没有出去，放生草草收场。那么为什么打着极乐寺的招牌去放生呢？这就是骗人，因为打了寺庙的招牌很多人都会往他那里放钱，参与放生。这虽然是一个惯用的骗术，是一种社会问题，我们也要想好怎么面对，正面引导信众的善心，不至于被别有用心的骗子利用。

7、五台山佛母洞住持悲月法师：放生是中国佛教优良传统，许多寺院建有放生池供人放生鱼类众生，放生令人身心愉悦，心情大好，种种福德利益不可限量。相比过去人放生，现代放生活动有两个明显特点：

8、一是突破本地区域特征。过去人放生，因为交通条件限制，多于本区域内放生，不会破坏本地原有的生态平衡，放生对象适应本地生活环境，成活率高。现代社会交通迅捷方便，可供放生的生物种类繁多，在一些都市，几千公里外的生命无论热带的、欧洲的都可以在当地某些地点买到。现代放生很大程度上突破了过去本区域内放生的特性。

9、如果不了解放生对象的生活习性，将热带鱼类放生于温带，将海洋鱼类放生淡水河流，放生鱼类很难适应新环境，多数死亡；有些攻击性强的动物，如食人鱼，如果不选择适合它们生活的环境，随意放生，就可能破坏放生地原有的生物链，造成某种生态失衡，失去放生护生的本怀。

10、二是规模化特征。过去人放生多数基于个体的随缘随时救急放生，即使有组织放生，因条件限制规模也不大。现代社会借助于交通及社交网络的迅捷性，很方便组织大规模的放生活动，容易引起一些新问题，比如预订放生等。(有些规模大的放生活动，向商家预订放生种类数量，而产生本末倒置现象，因为预订，商家才组织抓捕动物供您“放生”，这不是“放生”，是“害生”了。)