哈尔滨放生小鱼在哪里，日僧人在哈尔滨七三一细菌战遗址为侵华日军谢罪

一、内蒙放生护生会

1、2006年5月11日日本僧人岩田隆造就曾自费来华谢罪

2、75岁的日本僧人岩田隆造敲击太鼓、闭目诵经，希望借此帮助殉难者们安息灵魂，为侵华日军的当年恶行谢罪。

3、2011年4月25日，这位被称为＂孤独谢罪者＂的日本老人再次只身来到位于中国东北哈尔滨市的侵华日军第七三一部队罪证陈列馆，开始了他在中国的又一次＂谢罪之行＂。

4、一场春雨使＂北国冰城＂气温骤降，夜间最低气温接近零度。身材瘦小的岩田隆造身着单薄白色僧衣、黄色袈裟，佝偻徐趋。身前两个布包上白底黑字用中文写着＂谢罪＂，身后的背包上则写着＂中日友好＂。

5、在七三一部队罪证陈列馆，岩田隆造驻足于一条两侧刻满殉难者姓名的狭窄廊道，双手合祈祷忏悔。＂虽然没有亲历那段历史，但来到这片遗址，听到死难者的悲惨遭遇，我感到像亲身遭遇那样心痛，一生中最难过的心痛。＂他说。

6、七三一部队罪证陈列馆在侵华日军细菌战罪证遗址基础上建立，这里曾与德国奥斯维辛集中营并称为世界两大杀人魔窟。据罪证陈列馆馆长金成民介绍，抗日战争期间以细菌试验方式直接被日军屠杀的受害者有3000多名，间接受到伤害的中国人超过30万。

7、＂做错了事就应该道歉，日本人在这里犯下了罪，我要用自己的行动帮他们赎罪。＂岩田隆造说。

8、岩田告诉记者，这是他第二次来到哈尔滨，也是第五次到中国。他此次来华有三个目的，第一是为侵华日军犯下的罪行谢罪，第二是对日本大地震发生后中国政府和人民的慷慨援助表达谢意，第三是希望到达同样发生过地震灾害的汶川，在那里绝食三天，为地震死难者祷告。

9、＂日本发生地震和海啸时我在斯里兰卡，听说中国人对日本给予了很多援助，我非常感激，这代表中国人民的宽容，也体现了中日两国人民的友谊。＂他说。

10、岩田隆造1936年出生，大学毕业后曾在银行工作，45岁时在东京山妙法寺出家，现在斯里兰卡修行生活。接下来，他还将前往长春、辽阳、天津、南京等地，于5月12日在汶川结束此次＂谢罪之行＂。

二、三亚在去哪里放生最好

1、佛教在线黑龙江讯2017年6月6日，哈尔滨佛学院男众及尼众部全体师生，在黑龙江省宗教局宗教一处王德光处长、赵红副处长及张国嵩科长的组织带领下，来到大庆市铁人纪念馆参观学习，受到大庆市民宗局副局长李福民、副处级调研员陈旭、宗教科科长陈梦龙，让胡路区让区统战部部长、民宗局局长徐永民，净觉寺知客悟梵法师、悟飞法师的热情接待。

2、大庆铁人王进喜纪念馆是我国第一座工人纪念馆。以“爱国、创业、求实、奉献——石油魂”为主题，展出展品1780件，展馆以铁人王进喜生平事迹为主线，以大庆石油发展历史为副线，共分序厅《石油魂》、《不屈的童年》、《赤诚报国》、《艰苦创业》、《科学求实》、《无悔奉献》、《鞠躬尽瘁》、《精神永存》和尾厅《永远的铁人》九部分，集中展示了铁人王进喜的生平业绩及用终生实践所体现出的大庆精神、铁人精神。

3、参观结束后，全体师生又驱车来到大庆净觉寺参学，受到净觉寺住持本英法师及全寺大众诸师的热烈欢迎。

4、龙聚宝寺兴建于道光二十年（1841年），其规模与哈尔滨极乐寺相仿，曾是双城境内最大、远近闻名、香火鼑盛的寺院。

5、老县志记载：龙聚寺在县城西南八十里白土崖子，其建筑为，地藏王正殿三楹、玉皇、文佛、药王同殿三楹，观音殿一楹，娘娘殿三楹、东西配庑、十三殿闫君各三楹、狐仙堂一楹、九圣祠一楹，钟鼓楼各一座，马殿山门各三楹、东院住持房五间，清道光二十年庶民建修，住持僧九人。1989年新志书记载为：龙聚寺，位于县城西里许白土崖子，建于道光二十六年，常住僧九人。两志前者记载较详，建寺时间为道光二十年，庶民建修；后者记载略，建寺时间为道光二十六年，建寺时间相差六年。

6、传说道光年间，朝廷钦天监夜观天象时，见京城东北之地紫气升腾，其地将有真龙天子降生。道光帝闻奏大惊，降旨钦天监火速踏察。钦天监踏察至吉林双城西南白土崖子界，见兰棱河岸有一土丘横亘如龙，土丘之脊草木繁茂，土丘之下苇浪如鳞，白土崖如龙头，崖下有左右二泉，潭深无底，绿光莹莹，如龙之二目，村民称之为龙眼坑。钦天监认为龙形已成，十分惊骇，遂奏皇上。时清廷内忧外患，政局动荡，道光问策群臣，当时皇上血亲，得道高僧黎参奏请：为保社稷，愿往建寺镇之，道光准奏。朝廷拨银，道光二十年龙聚寺建成。

7、据说，寺院规模略大于极乐寺，寺前是宽阔的广场山门前竖两杆旗杆，山门两侧是一幅刷漆大对，上联写：王灵官执金鞭洞察世界；下联写：赵元帅骑黑虎镇守山冈；门楣横批是“龙聚寺”三字。山门左右是马殿，马殿左右是钟鼓楼。东马殿是一匹红马，高八尺，王灵官圆睁二目立于马侧；西马殿一匹白马，赵元帅气宇轩昂站于马旁。山门里正门是东海龙王塑，座下左右横列虾兵蟹将，个个张牙舞爪呲牙咧嘴，突出了东海老龙王来管双城这条土龙的主旨。么殿三楹供俸玉皇大帝，文殊菩萨和药王菩萨。玉皇大帝背面是倒坐观音，观音头上塑一大鹏鸟，玉皇大帝旁边是二郎神和嚎天犬，观音两侧是八大金刚，靠北侧是十八罗汉。罗汉姿态各异，神情不一。幺殿两侧的东西配殿是十殿阎君，十八层地狱，每层供奉一班阴间人马，体现佛家因果报应思想。后殿是三肖娘娘殿，两侧是封神榜中人物，东院是住持居住所在。以上规模方位与老县志记载相仿。寺院中一色海青砖建筑，寺中墙壁俱彩绘。寺院的建筑都是斗拱飞檐，雕梁画栋，木木相交，不着一钉，其中的彩画一幅一个故事，件件堪称艺术珍品。

8、龙聚宝寺的开山鼻祖叫黎参，相传老和尚是道光的堂兄弟，出家在栖霞寺，他的老师是一位狐仙，因此在建寺时又在寺东建了一座狐仙堂。黎参上任主持时一路背了他老师的尸骨，后葬老师尸骨于狐仙堂，黎参老和尚圆寂后亦葬于他老师脚下。黎参老和尚收有两个徒弟，一个法号叫乌庸（也称四和尚），一个法号叫乌奎（也称七和尚，黎参传人）。乌奎身材魁梧，大鼻子，眼中有神，有点像图画中的牛魔王的样子，话不多说，很稳重。第三代也是两个徒弟、一个法号体东，一个法号体志，体志是双城市对面城乡三姓屯人，俗姓肖。体东为大，庙上称老讲究吃喝玩乐，因为暗中通匪，主持权最后落在体志手里。第四代和尚有陆庚、陆连、陆爽。陆庚有才学。陆连俗姓屈，十二岁出家，后来上私塾。陆连是个残疾人。第五代和尚有九人：贞稳、贞童、贞平、贞刚、贞才、贞容、贞达、傻子和了祥。贞容手巧，会绣花，了祥是挂单和尚，有点像济公，性格开朗，会几样乐器，吃常斋，一些经书可以倒背如流。傻子叫汤振修，是甘南县人，后来参军，晋升为校官，这九人就是双城县志里记载的常住僧九人。

9、在烧香还愿，超度亡灵，求福禳灾等方面，龙聚寺与其它寺院区别不大，其中祈祷规模最大是求雨的场面。附近村民回忆，遇有旱年，韩甸、同心、金城、兰棱左近等乡的人们，聚拢到一起扯起十几面龙旗，头顶着用柳条编的草帽，排着长长的队伍，沿河一路唱着“阿弥陀佛下雨吧，阿弥陀佛下雨吧”，大有唐代诗人李约《观祈雨》中，桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前的求雨之景象。放河灯则是附近群众七月十五追悼亡灵，寄托哀思的重要仪式。天一黑，成百上千的村民来到兰棱河边，人们用半个西瓜掏去瓤，点燃蜡烛，让它顺水飘流。和尚们则按各自形象扎成纸人放在龙舟里点燃。这些点燃的灯一个连一个在水上一路飘去。面部严肃的人们贮立岸上望着一个个幽幽飘去的河灯，有的擦泪，有的哽咽，场面凄凉而悲哀。这种放河灯的民俗至今还保留着。

10、每年的二月初三月五月六月七月七月九月十月初正月十五都有庙会，而四月十八则是庙会中最热闹的日子。届时，龙聚寺周边榆树、扶余、白城子、三肇的人们纷纷向寺院聚拢。双城县里的饭馆子、果子铺等一些买卖家，七就开始搭棚子。戏台搭在寺院前，十八这天，天还不亮已是人山人海了。戏台上鼓乐齐奏，净末旦丑粉墨登场，令人眼花缭乱。台下卖吃的、穿的、玩的、戴的、地产农副产品、针头线脑的，热闹非凡。寺里则香烟缭绕，念佛声、祈祷声不绝于耳。龙聚寺当时对韩甸、金城一带文化经济发展起了一定拉动作用。