杨氏太极拳

　　气势派头取特色:

　　杨氏太极拳行动请求如长江大河，喋喋不休。此行动之完成，乃下一行动初步，绵亘相续。心法上亦请求一呵而就。杨氏太极惓惓架伸展美好、身法中正、行动温顺、平允扑实、由松进柔、刚柔相济，一呵而就，如同湖中泛舟轻灵冷静兼容并包。练法简约，深受普通公共的喜欢，故而传播最广。

　　杨氏太极拳的套路:

　　传统拳套有三路：大架、长拳、中架、及小架（亦称用架和快架）。

　　杨澄甫虽然只公开教授大架，但曾传一路“太极长拳”取陈微明[2]。此拳单招取大架极其相像，但一些招名有别，亦多出一些大架所无之招式。

　　杨家支派王兰亭王府皇家太极拳的太极拳架，为杨氏太极六十四式老架。

　　杨家支派“府内派”的太极拳架（不包括小九天等套路）有大架、老架、和小架。个中老架也许出自杨家庭中架。

　　杨氏太极拳也有打手（今人多称“推手”），大履，散手，太极功等撒播于世。

　　大架本是杨家太极拳门之入门根基拳架。杨澄甫简化后之大架更比本来的大架和其他拳架皆要温和简朴很多，故很合适作为健身运动。为了合营现代人的生活习惯，一些人把杨澄甫大架再次简化，编成更短的拳架撒布下来。8式、13式、24式、46式比赛、及48式等拳架皆因此而被遍及撒布。

　　杨氏太极拳的武器:

　　1.太极剑

　　2.太极十三枪（自杨班侯被其母令他去掉枪头后，很多杨家太极门子弟亦随之。本日所谓太极杆，事实上是太极十三枪。）

　　3.太极刀（杨氏太极刀的特性为前剑后刀，取一样平常的刀分歧。刀法也是刀剑合一。）

　　太极拳十要:

　　1.意图没有用力太极论云：“此满是意图没有用力”，练太极拳满身松开，没有使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束，然后能轻灵变更，圆转自若。或疑没有用力，何故能长力，盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫没有塞而水行，经络没有闭而气通。如满身僵劲，充斥经络，气血停止，迁移转变没有灵，牵一发而满身动矣。若没有用力而意图，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流满身，无时停止，久久实习，则得真正内劲，即太极论中所云:“极柔嫩，然后能极坚刚”还。太极工夫熟练之人，臂膊如绵裹铁，分量极沈，练娘家拳者，用力则显有力，没有用力时，则甚轻佻，可见其力乃外劲浮面之劲还，娘家之力，最易哄动，没有足尚还。

　　2.松腰腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳定。真假变更皆由腰滚动，故曰：“命意源头正在腰际”，有没有得力，必于腰腿求之还。

　　3.分真假太极拳术以分真假为第一义，如满身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚，满身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。真假能分，尔后迁移转变轻灵，毫不费力，如不可以分，则迈步重滞，自主不稳，而易为人所牵动。

　　4.相连持续娘家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极意图没有用力，一如既往，连续持续，循环无端，轮回无限，原论所谓：“如长江大河，口若悬河”，又曰：“运劲如抽丝”，皆言其贯穿一气还。

　　5.动中求静娘家拳术，以跳踯为能，用尽实力，故演习以后，无不喘息者。太极以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好，慢则呼吸深长，气沈丹田，自无血脉偾张之弊。学者仔细领会，庶可得其意焉。

　　6.高低相随高低相随者，即太极论中所云：“其根正在足，发于腿，主宰于腰，形于手指，由足而腿而腰，总须完好一气还”。手动腰动足动，眼神亦随之动，如是方可谓之高低相随，有一不动，即散乱还。

　　7.内外相合太极拳所练正在神，故云：“神为主帅，身为差遣”，精力能提得起，自然举措轻灵。架子不过真假开合，所谓开者，不单手足开，情意亦取之俱开，所谓合者，不单手足合，情意亦取之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。

　　8.虚灵顶劲顶劲者，头容端正，神贯于顶还。不行用力，用力则项强，气血不克不及通流，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精力不克不及提起还。

　　9.含胸拔背含胸者，胸略内在，使气沈于丹田还。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚根易于浮起。拔背者，气贴于背还，能含胸则自能拔背，能拔背则本领由脊发，锐不可当还。

　　10.沈肩坠肘沈肩者，肩松开下垂还，若没有可以松垂，两肩端起，则气亦随之而上，满身皆没有得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩没有可以沈，放人没有远，近于娘家之断劲矣。